詩歌を楽しむ「あるがまま」の俳人 一茶 二松学舎大学教授 矢羽 勝幸
① 130405 一茶の思想と文学~「あるがまま」の尊重
矢羽 勝幸 1945年 長野県出身 國學院大学卒 高校教師を経て
二松学舎助教授→教授 一茶研究家
一茶 江戸後期の俳人 俳諧寺(号) 信濃柏原の人 15歳で江戸に出る。俗語・方言を使い、不幸な経歴からにじみ出た主観的・個性的な句で有名。晩年は郷里で逆境のうちに没。
まず一茶俳諧の特徴を述べる。
① 一茶の評価はいつから高くなったか?
・一茶没後「書画価格録」に俳諧部門で芭蕉・千代女・蕪村・一茶・井上士朗・宗久・大島蓼太の名が出ている。
没後に評価が上がってきた。
・三森 幹雄(江戸/明治の俳人) 「俳諧名誉談」で(芭蕉死後、蕪村・士朗・一茶を三傑とす)と言っている。
② 一茶の言 俳句は表現より心の誠の方が大切である。 まず作者の本音の方が大切。
世の中よでかい露から先(まず)おつる 霧のことなど詠んでない、まず偉い奴からダメになるという。弱者の味方。
③ 伝統的・貴族的遊戯の否定 雪月歌(単なる叙景歌)の否定 信州出身なので雪を嫌う
雪行け行け都の馬鹿(たわけ)が喜ばん 俺は雪は嫌いだが、都の馬鹿な風流人が待ってるぞ、行ってしまえ
④ 傍観者ではない 人生詩人で、弱者や底辺の人を詠む。
木枯や地びたに暮るる辻諷ひ(うたい) 木枯らしの寒い中、夕暮れまで芸人が歌ってるな
⑤ 農業詩人であった 自ら農民として働いた
いくばくの 人の油よ 稲の花 農民が額に汗して働く米作り の苦労を詠んだもの
古典を見ていると、一部の特権の人達の物であった(枕草子、源氏物語・・・) 農民の心を詠んだ文学はない
⑥ 権力者をからかう、揶揄する 権力者(大名・武士・公家・高僧・・)を批判する
ずぶぬれの 大名を見る 炬燵かな 自分はコタツに入っていて、威張りくさった大名行列 馬鹿だな・・・ずぶ濡れだ
⑦ 現実を直視する 政治的・社会的問題
た(田)のかり(雁)や さと(里)のにんず(人数)は けふもへる(減る) 雁は増えるが、里の人の数は減っていくなあ
農民は食えないので出稼ぎに行く 貧しい信州人の出稼ぎは(ムクドリ・オシナ)と蔑視された。
⑧ あるがままの尊重 自然を尊重した
世に住めば無理に溶かすや角の雪 世の中の付き合いで、家の入口の雪を溶かすことになる 余計なことだ
⑨子供俳句を多く作った とにかく子供が好きだった あるがままに生きているのは子供だけ
年問えば 片手出す子や 衣替え 5歳の意
⑩動物の句を多く作った
嗅いで見て よしにする也 猫の戀 相手の猫の臭いを嗅いでみて交尾するのを止めにした 気ままな猫の描写 ユ-モア作家でもあった
⑪自己の境遇を詠む この時期まで自分のことなど詠んではいけないことになっていた 私小説的作家である
夕燕我には翌(あす)のあてはなき 俺には明日がないなあ
一茶は不幸な境遇(貧乏・独身が長い・家族に恵まれない・子供を次々失くす・・・)
⑫浄土真宗を信仰 柏原村、両親と門徒 真宗は師弟関係なし・上下関係なし この事を信条とした。
他力本願を信じ、いつも念仏を唱えていた。 俳諧の号を俳諧寺とした。
⑬在家であるべきという。 意味は在俗でなくてはならない・俳諧のプロになってはいけない。現実を捨てないで、俗の心を持ち続けるべきである。
⑭庶民の心を詠む 庶民の言葉による庶民自らの俳諧を志した。 俗語とか方言を俳句に取り入れようとした
・「西国紀行」の書き込みに(子供の歌う子守唄のカタコトや、方言混じりの海人の会話を作品に出来ないか)
・わび、さびではない。 当時芭蕉の真似が流行→蕉風という わび、さびが俳諧と思われていた。
・わび、さびでは庶民のこころは掴めない、目指したのは民衆に密着した文学であった。